有鱼有肉不算年 贴上年画才过年

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神州日知 乐儿

有句俗语，有鱼有肉不算年，贴上年画才过年。

在古代汉族民间，年画就是年的象征，不贴年画就不算过年，每幅画都含有民族传统文化的吉祥寓意元素，反映了古人敬天信神、对天地神明的礼敬。

”，中国民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。

清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。

大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年吉祥

传统民间年画多用木板水印制作。旧年画因画幅大小和加工多少而有不同称谓。整张大的叫“

加工多而细致的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉描画的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产品叫“青版”，七、八月以后的产品叫“秋版”。

民间年画、门神，俗称“喜画”，古时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。

年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。

年画历史

年画是中国特有的民间美术形式，始于古代的门神画，而门神画早在尧舜时期就出现。

其名称有一个不断演变的过程，在宋代曾被称为“纸画”，明代则称为“画贴”，清代称作“画片”、“画张”、“卫画”等，直到清道光29年（1849年），李光庭的《乡言解颐》一书中始见“年画”一词。

年画起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。

东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。

后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格。

宋代出现了木版印刷年画，中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。

年画正式形成于北宋时期。

当时，繁荣的商业和手工业、日渐成熟的雕版印刷术、丰富的民间庆贺新年活动等为年画的发展提供了良好的社会条件。

汴京（今河南开封）和临安（今浙江杭州）的岁末市场上开始印卖木刻年画，题材上也大为扩展，如风俗、戏曲、美女、娃娃等年画题材开始出现。

南宋时期的木版年画更加丰富。

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元代是年画的低落期，多数都是宋代同类年画的延续。此时出现的一种叫做《九九消寒图》的历画，为后世所沿袭。

、、对年画的发展有很大促进，寓意吉庆祥瑞和表现民间风俗的内容得到重视，年画的创作印制和购买张贴逐渐发展为欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，一些年画的典型题材，如“一团和气”、"八仙庆寿”、“万事如意”等已趋于定型。短版拱花技艺的发明，使年画的印制更为丰富多彩。

明中叶以后，随着商业手工业的进一步发展，雕版印刷中的彩色套印技术的成熟，木版年画得到了飞速的发展，出现了诸如天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞等著名的年画产地。

年画在清代进人鼎盛期。

康、乾年间国泰民安的社会局面，为年画的繁荣打下了坚实的基础；

通俗小说的风行，又为大量的年画作坊提供了丰富的创作素材。清初年画的一个最主要特征就是题材多，出现了大量以历史故事、神话传说、戏曲人物、演义小说等为主要内容的作品。

在表现形式上，由于受到利玛窦和朗世宁等传人的西洋绘画风格的影响，西方明暗透视技法在年画创作中得到应用，有的作品在画面上还刻印上了“仿泰西笔意”等字样，年画也因此成为清代西风东渐的一个窗口。

清末民初，内忧外患，年画的农村市场受到很大的冲击，传统年画逐渐式微。

与此同时，在上海、天津等城市则兴起了新的题材样式的改良年画，新增有反抗列强侵略、提倡爱国、描绘新事物等内容。

此时，西画的输入和商业的发展，又产生了一种将国画工笔重彩与西洋擦炭水彩结合的月份牌年画，其题材有戏曲故事、吉庆祥瑞等，还包括一部分格调不高的时装美人。

抗战时期，在解放区出现了以民间年画的形式表现革命内容的新年画，它在艰苦的战争岁月里，鼓舞了军民士气，打击了敌人。

1949年以后，新年画继承了旧年画的许多优良传统，摒弃了旧年画中的一些迷信、落后的内容。

许多专业画家加入了年画的创作队伍，他们打破了旧年画的一些固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法，年画的面貌焕然一新。

年画种类

从种类上看，年画大致可分为六大类：

1门神类

新年贴在门上的年画叫门画，它是年画的最早的形式。“门神”是门画中最早也是最主要的一个类别。

2吉庆类

这类年画直接表达了百姓对于美好生活的向往。常见的有：《天官赐福》、《连年有余》、《富贵满堂》、《加官进禄》等。吉庆类年画最受百姓喜爱。

3风情类

表现民间生活的年画，是民间艺术家对现实生活的写照。多充满浓郁的生活气息。晚清以后还出现了时事、风俗和幽默年画，如《老鼠嫁女》、《猴抢草帽》等也可归为此类。

4戏曲类

表现戏曲故事的年画。其形式类似于连环画、组画或者文学插图。它兴起于晚清，举凡著名的戏曲故事，都会在年画中有所反映。如《群英会》、《盗仙草》、《杨家将》、《西厢记》、《宝莲灯》等。

5符像类

以神像和符为表现形式的一种旨在驱邪纳祥的年画。这类年画具有较强的宗教内涵，后又被附加了为民众驱邪祈福的意义。

与门画中的神像不同的是，这类年画的神像有相应的龛位，有的要接受香火祭拜，有的作为纸马而须焚烧。

符被认为具有辟邪镇宅的功能，一般以文字和图案组成，如“同安宝符”、“太极八卦符”等。这类年画随着迷信思想的破除而成了历史的遗迹。

6杂画类

这类包括灯画（元宵节用来糊灯笼的纸）、

窗画（过年时糊窗户用的纸）、拂尘纸（过年时糊挂碗柜、碗架的纸）、

桌围画（过年时贴在八仙桌侧面的纸）、

糊墙纸（过年时裱糊墙壁的纸）、

布画（年节期间吊挂在街上的年画，俗称“吊挂”）、

花鸟字（用花鸟图形组成的汉字图案，是介乎书法和绘画之间的一种民间年画）以及月份牌年画（1914年出现于上海的一种商业广告，后成为年画，因多使用炭笔擦绘，又称为擦炭画）等。

年话故事

据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。

这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。

李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。

年画的历史源远流长。而在内容上，年画也从门神扩展到更多的人们喜闻乐见的故事和民俗。

如神仙故事《天官赐福》、《八仙过海》、《哪吒闹海》；

历史故事《四贤图》，分为“杨震持廉”、“陶潜尚节”、“李密尽孝”、“孔明竭忠”四条屏；

还有于取材古典名著如《封神演义》、《三国演义》、《西游记》等。

民族英雄岳飞的故事家喻户晓。《门神图》中的岳飞左手持枪、右手持剑，胯下白马，神态严肃；

他的儿子岳云双手执锤，胯下红马，英姿飒爽。

父子二人向中间对望，身后披帛飞扬，马匹腾于白云之上，一派仙风道骨。

《岳飞大破金兀术》描绘了岳飞率军大败金兵，朱仙镇大捷的故事，表现“还我河山”的浩然正气。

年画《五子夺魁》讲的是因果报应故事。

蓟州渔阳（今天津蓟县）有个叫窦禹钧的人，家境殷实，却无恶不作，直到三十岁，还无子嗣。

有一天晚上他的父亲托梦给他：“你心术不正，多行不义，，前世恶业很重，如不重新做人，今生不仅无子而且短命。你应当及早行善，努力多做些善事，或许可以转变业力。”

从此窦禹钧下决心痛改前非，周济贫苦，广兴义学，以德报怨，终于扭转了人们的印象，也接连生了五个儿子。

他加倍行善积德，以身作则，五个儿子后来都出人头地，高中进士。他本人也得福报，官至谏议大夫。

这就是“五子登科”的来历。

因渔阳地处燕山一带，所以，窦禹钧又被称为“窦燕山”。《三字经》里讲“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。

古人认为，重德行善能得福报能改变厄运，而败德作恶肯定会遭恶报的。

年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；

也是一种看图识字式的大众读物；对于那类时事题材的年画，还是一种百性喜闻乐见的媒体。

年画又是一部地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。

这些个性因素，不仅在题材内容里，从各个年画产地习惯的体裁、用色，线条及其不同的版味，也能一眼识别出来。

由年画可以认识全部的中国民间。

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